[Cuma Kahraman] Tecdid, yenilenme, değişim
⏱ Okuma Süresi 3 dk•Yayınlanma Pazartesi, Ağustos 8 2022
Samanyoluhaber.com yazarı Cuma Kahaman'ın Tecdid, yenilenme, değişim başlıklı yazısı.
![[Cuma Kahraman] Tecdid, yenilenme, değişim](http://image.writeclouds.com/Images/News/20220807/79179482_cuma_karaman.jpg)
CUMA KAHRAMAN
Bütün göstergeler ve semptomlar İslam aleminin büyük bir fikri ve manevi bunalım içerisinde olduğuna işaret ediyor. Bu kriz hali maalesef Mevlana’dan, Yunus’tan ve başka bilge kişilerden hikmetli güzel sözler nakletmekle değişecek gibi de durmuyor. Bunalım ve dolayısıyla değişim ihtiyacı çok daha köklü, sistematik ve kapsamlı bir çabayı gerektiriyor. Şüphesiz ki bu büyük zatların erdemli sözleri dün olduğu gibi bugün de insanlık için kıymetlidir, ama değişim ihtiyacına verilecek cevap bu değildir. “Şüphesiz ki, bir kavim kendi durumunu değiştirmedikçe Allah onların durumunu değiştirmez,” (Ra’d 11) buyuran Kur’an-ı Kerim konunun ehemmiyetinin ve ciddiyetinin altını kalın çizgilerle çiziyor.
Bu ayet-i kerimeyi referans alacak olursak şu gerçeği gönül rahatlığıyla söyleyebiliriz: İslam ülkeleri ve milletleri hakka, hukuka, ahlaka ve adalete dönmedikleri sürece bu coğrafyalarda müspet bir değişim asla gerçekleştirilemeyecektir. Üstelik bu sadece iktidarları ve makamlardaki kişileri değiştirmekle gerçekleştirilebilecek bir hedef de değildir. Çünkü, gerçek bir değişim ancak ve ancak sistemleri ve zihniyetleri değiştirmekle mümkün olabilir. Bunu da bir hizbin, bir grubun veya bir ideolojinin inanç, düşünce ve kabullerine göre hareket ederek alelade bir yolla değil, ancak evrensel hak ve hukuk ilkelerine, insanlığın ortak birikimi olan ahlaki değerlere kendimizi uydurarak yapabiliriz.
Bediüzzaman Saidi Nursi’nin tecdid, değişim ve yenilenmeyi ilgilendiren düşüncelerine baktığımızda bu külli yaklaşımı kolaylıkla görmekteyiz. Mesela, “zaman, tarikat zamanı değil” derken bunu tarikatlara karşı olduğu için değil, geleneksel metotların çağın ihtiyaçlarına cevap vermekten aciz olduğunu ifade sadedinde dile getirmiştir. Böylece içinde yaşanılan zamanın ihtiyaçlarına dikkatleri çekmiş ve bu ihtiyaçlara uygun yeni bir metodun gerekliliğine vurgu yapmıştır. Medrese ve tarikat erbabı onun görüşlerini kulak ardı edince Bediüzzaman onların geleneksel metotlarının dışına çıkmış ve zamanın ruh
Bütün göstergeler ve semptomlar İslam aleminin büyük bir fikri ve manevi bunalım içerisinde olduğuna işaret ediyor. Bu kriz hali maalesef Mevlana’dan, Yunus’tan ve başka bilge kişilerden hikmetli güzel sözler nakletmekle değişecek gibi de durmuyor. Bunalım ve dolayısıyla değişim ihtiyacı çok daha köklü, sistematik ve kapsamlı bir çabayı gerektiriyor. Şüphesiz ki bu büyük zatların erdemli sözleri dün olduğu gibi bugün de insanlık için kıymetlidir, ama değişim ihtiyacına verilecek cevap bu değildir. “Şüphesiz ki, bir kavim kendi durumunu değiştirmedikçe Allah onların durumunu değiştirmez,” (Ra’d 11) buyuran Kur’an-ı Kerim konunun ehemmiyetinin ve ciddiyetinin altını kalın çizgilerle çiziyor.
Bu ayet-i kerimeyi referans alacak olursak şu gerçeği gönül rahatlığıyla söyleyebiliriz: İslam ülkeleri ve milletleri hakka, hukuka, ahlaka ve adalete dönmedikleri sürece bu coğrafyalarda müspet bir değişim asla gerçekleştirilemeyecektir. Üstelik bu sadece iktidarları ve makamlardaki kişileri değiştirmekle gerçekleştirilebilecek bir hedef de değildir. Çünkü, gerçek bir değişim ancak ve ancak sistemleri ve zihniyetleri değiştirmekle mümkün olabilir. Bunu da bir hizbin, bir grubun veya bir ideolojinin inanç, düşünce ve kabullerine göre hareket ederek alelade bir yolla değil, ancak evrensel hak ve hukuk ilkelerine, insanlığın ortak birikimi olan ahlaki değerlere kendimizi uydurarak yapabiliriz.
Bediüzzaman Saidi Nursi’nin tecdid, değişim ve yenilenmeyi ilgilendiren düşüncelerine baktığımızda bu külli yaklaşımı kolaylıkla görmekteyiz. Mesela, “zaman, tarikat zamanı değil” derken bunu tarikatlara karşı olduğu için değil, geleneksel metotların çağın ihtiyaçlarına cevap vermekten aciz olduğunu ifade sadedinde dile getirmiştir. Böylece içinde yaşanılan zamanın ihtiyaçlarına dikkatleri çekmiş ve bu ihtiyaçlara uygun yeni bir metodun gerekliliğine vurgu yapmıştır. Medrese ve tarikat erbabı onun görüşlerini kulak ardı edince Bediüzzaman onların geleneksel metotlarının dışına çıkmış ve zamanın ruh
Bu haberler de ilginizi çekebilir
ŞERİF ALİ TEKALAN
KADİR GÜRCAN
ABDULLAH AYMAZ
KEMAL GÜLEN
